W dokumentach soboru Watyka\u0144skiego II uwidacznia si\u0119 integralna wizja ma\u0142\u017ce\u0144stwa, dla kt\u00f3rej perspektyw\u0105 jest odwo\u0142ywanie si\u0119 do Objawienia Bo\u017cego. Oznacza to, \u017ce punktem wyj\u015bcia nie s\u0105 ustalenia prawne, lecz prawdy zawarte w Objawieniu. Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II, analizuje i rozumie ma\u0142\u017ce\u0144stwo jako przymierze pomi\u0119dzy Bogiem a cz\u0142owiekiem.<\/p>\n
\n
W soborowej konstytucji \u201eGaudium et spes\u201d, ma\u0142\u017ce\u0144stwo zosta\u0142o okre\u00ad\u015blone jako \u201eg\u0142\u0119boka wsp\u00f3lnota \u017cycia i mi\u0142o\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144skiej, ustanowiona przez Stw\u00f3rc\u0119 i unormowana jego prawami\u201d kt\u00f3ra \u201ezawi\u0105zuje si\u0119 przez przymierze ma\u0142\u017ce\u0144\u00adskie, czyli nieodwo\u0142aln\u0105 osobist\u0105 zgod\u0119\u201d[1]<\/a>. Taka wizja ma\u0142\u017ce\u0144stwa jako \u201eg\u0142\u0119\u00adboka wsp\u00f3lnota \u017cycia i mi\u0142o\u015bci wypracowana przez Sob\u00f3r Watyka\u0144\u00adski II wp\u0142y\u00adn\u0119\u0142a tak\u017ce na ustawodawstwo ma\u0142\u017ce\u0144skie zawarte w Kodeksie prawa kano\u00adnicznego z 1983 roku\u201d[2]<\/a>. Kodeks definiuje ma\u0142\u017ce\u0144stwo jako \u201eprzymie\u00adrze, przez kt\u00f3re m\u0119\u017cczyzna i kobieta tworz\u0105 ze sob\u0105 wsp\u00f3lnot\u0119 ca\u00ad\u0142ego \u017cycia, skiero\u00adwan\u0105 z natury swojej ku dobru ma\u0142\u017conk\u00f3w oraz ku zrodze\u00adniu i wychowa\u00adniu potomstwa, i kt\u00f3re \u2013 pomi\u0119dzy ochrzczonymi \u2013 zosta\u0142o podnie\u00adsione przez Chrystusa Pana do godno\u015bci sakramentu\u201d[3]<\/a>. Wojciech G\u00f3ral\u00adski zauwa\u017ca, \u017ce powy\u017csza definicja wskazuje na trzy cele ma\u0142\u017ce\u0144stwa; dobro ma\u0142\u017con\u00adk\u00f3w, zrodzenie i wychowanie potomstwa oraz sakramentalno\u015b\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144\u00adstwa. Wymienione cele s\u0105 w r\u00f3wnym stopniu wa\u017cne, a ich realizacja przek\u0142ada si\u0119 na rezultat spo\u0142eczno-indywidualny[4]<\/a>, tzn. na samych ma\u0142\u017con\u00adk\u00f3w jak i ich dzieci, a w sensie szerszym tak\u017ce spo\u0142ecze\u0144stwo. W zwi\u0105zku z tym wszyscy nupturienci przez przygotowanie do zawarcia sakramentu ma\u0142\u017ce\u0144\u00adstwa powinni dowiedzie\u0107 si\u0119, jakie s\u0105 implikacje ma\u0142\u017ce\u0144stwa sakramental\u00adnego. Aby na\u015bwie\u00adtli\u0107 sens takiego ma\u0142\u017ce\u0144stwa nale\u017cy najpierw zdefiniowa\u0107 znaczenie samego sakramentu w og\u00f3lno\u015bci.<\/p>\n \n Sakrament jest widzialnym znakiem niewidzialnej \u0142aski. Definicja ta\u00a0 ma odniesienie do ka\u017cdego z sakrament\u00f3w \u015bwi\u0119tych. Istotne elementy podczas liturgii sakramentu ma\u0142\u017ce\u0144stwa to: litur\u00adgia s\u0142owa, wyra\u017cenie zgody przez zawiera\u00adj\u0105cych ma\u0142\u017ce\u0144stwo, modlitwa o Bo\u017ce b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo dla oblubie\u00adnicy i oblubie\u0144ca oraz Komunia \u015awi\u0119ta[5]<\/a>. W przypadku gdy ma\u0142\u017ce\u0144stwo zawie\u00adrane jest w czasie Mszy \u015bwi\u0119tej nale\u017cy przygotowa\u0107 wszystko co nie\u00adzb\u0119dne do jej sprawowania, a tak\u017ce wod\u0119 \u015bwi\u0119\u00adcon\u0105, obrz\u0119d sakramentu ma\u0142\u017ce\u0144\u00adstwa i obr\u0105czki dla nowo\u017ce\u0144c\u00f3w. G\u0142\u0119boki sens obrz\u0119du jest wyra\u017cony we wst\u0119pnym pozdrowieniu, skierowanym do nupturient\u00f3w: \u201eNajmilsi, przybyli\u00ad\u015bcie do naszej \u015bwi\u0105tyni, aby w obecno\u015bci kap\u0142ana oraz wsp\u00f3lnoty Ko\u00ad\u015bcio\u0142a Chrystus Pan u\u015bwi\u0119ci\u0142 i utwierdzi\u0142 wasz\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107. Chrystus Pan u\u015bwi\u0119ci\u0142 was ju\u017c w sakramencie chrztu, a teraz b\u0142ogos\u0142awi waszej mi\u0142o\u015bci oraz umacnia was przez sakrament ma\u0142\u017ce\u0144stwa, aby\u015bcie byli sobie zawsze wierni i mieli pod\u00adj\u0105\u0107 i wype\u0142ni\u0107 obowi\u0105zki ma\u0142\u017ce\u0144skie. Razem z wami b\u0119dziemy s\u0142ucha\u0107 s\u0142owa Bo\u017cego i uczestniczy\u0107 w ofierze eucharystycznej, aby was wspiera\u0107 naszymi modlitwami\u201d[6]<\/a>. Za Andrzejem Bohdanowiczem mo\u017cna stwierdzi\u0107, \u017ce\u00a0 przez sakrament\u00a0 ma\u0142\u017ce\u0144stwa\u00a0 mi\u0142o\u015b\u0107 ludzka zmienia swoj\u0105 jako\u015b\u0107[7]<\/a>.<\/p>\n \n Jedynie w ma\u0142\u017ce\u0144stwie sakramentalnym mo\u017cna m\u00f3wi\u0107 o przeobra\u017ceniu mi\u0142o\u015bci ludzkiej. Cech\u0105 charakterystyczn\u0105 jako\u015bciowo przemienionej mi\u0142o\u015bci jest to, i\u017c nie traci ona swoich naturalnych w\u0142a\u015bciwo\u015bci, do kt\u00f3rych nale\u017c\u0105 m.in. \u201e\u017cycie dla siebie, wzajemne obdarowanie, mi\u0142o\u015b\u0107 zmys\u0142owa\u201d[8]<\/a>. Na czym wi\u0119c ma polega\u0107 przemiana jako\u015bciowa ludzkiej mi\u0142o\u015bci? Papie\u017c Bene\u00addykt XVI wskazuje na istot\u0119 cz\u0142owieka, kt\u00f3ry jest bytem dwoistym tzn. two\u00adrzy go duch i mate\u00adria. Cech\u0105 tych dw\u00f3ch element\u00f3w jest wzajemnie przenika\u00adnie, przez kt\u00f3re powstaje nowa jako\u015b\u0107 mi\u0142o\u015bci ludzkiej[9]<\/a>. \u201eOwszem, eros pra\u00adgnie unie\u015b\u0107 nas w ekstazie ku Bosko\u015bci, prowadz\u0105c nas poza nas samych, lecz w\u0142a\u00ad\u015bnie dlatego wymaga ascezy, wyrzecze\u0144, oczyszcze\u0144 i uzdrowie\u0144\u201d[10]<\/a>. Wzajem\u00adnemu oddzia\u0142ywaniu na siebie ducha i materii po\u00adwinna towarzyszy\u0107 okre\u00ad\u015blona zasada, kt\u00f3r\u0105 papie\u017c Jan Pawe\u0142 II wyra\u017ca w pryma\u00adcie ducha przed mate\u00adri\u0105[11]<\/a>. W praktyce przejawia si\u0119 ona w tym, \u017ce taka \u201e[\u2026]mi\u0142o\u015b\u0107 zauwa\u017ca dru\u00adgiego cz\u0142owieka oraz przezwyci\u0119\u017ca sw\u00f3j egoizm. Mi\u0142o\u015b\u0107 staje si\u0119 trosk\u0105 o cz\u0142o\u00adwieka i pos\u0142ug\u0105 dla drugiego. Nie szuka ju\u017c sa\u00admej siebie, zanurzenia w upojeniu szcz\u0119\u015bciem; poszukuje dobra osoby ukocha\u00adnej: staje si\u0119 wyrzecze\u00adniem, jest gotowa do po\u015bwi\u0119ce\u0144, co wi\u0119cej poszukuje ich\u201d[12]<\/a>.<\/p>\n \n Zawarcie ma\u0142\u017ce\u0144stwa w Chrystusie jest zwi\u0105zaniem si\u0119 tak\u017ce z Bo\u00adgiem, przez co zwi\u0105zek dwojgaludzi zyskuje nowe znaczenie. Tworzy si\u0119 komu\u00adnia z Chrystusem, kt\u00f3ra sama w sobie staje si\u0119 \u201edobrem wsp\u00f3lnym ma\u0142\u017con\u00adk\u00f3w, o kt\u00f3re oboje ma\u0142\u017conko\u00adwie musz\u0105 si\u0119 stara\u0107 i kt\u00f3remu ma\u0142\u017conko\u00adwie musz\u0105 wszystko po\u015bwi\u0119\u00adci\u0107\u201d[13]<\/a>. Jak stwierdza A. Bohdanowicz \u201ema\u0142\u017ce\u0144\u00adstwo staje si\u0119 rzeczywisto\u015bci\u0105, kt\u00f3ra nie jest ju\u017c tylko ze wzgl\u0119du na ma\u0142\u017con\u00adk\u00f3w, ale jest czym\u015b, dla czego oni sami istniej\u0105\u201d[14]<\/a>. Taka obiektywizacja sakra\u00admentu ma\u0142\u017ce\u0144stwa mo\u017ce powodowa\u0107 zmian\u0119 sposobu my\u015blenia cz\u0142o\u00adwieka, kt\u00f3ry b\u0119d\u0105c w sakramentalnej wsp\u00f3lnocie ma\u0142\u017ce\u0144skiej ma s\u0142u\u017cy\u0107 warto\u00ad\u015bci jak\u0105 jest sakrament ma\u0142\u017ce\u0144stwa[15]<\/a>. W ten spos\u00f3b ma\u0142\u017conko\u00adwie odkry\u00adwaj\u0105 w sakramencie ma\u0142\u017ce\u0144stwa zadanie, kt\u00f3re jest r\u00f3wnocze\u00ad\u015bnie powo\u0142a\u00adniem wyra\u017caj\u0105\u00adcym si\u0119 we jest wzajemnym u\u015bwi\u0119caniu siebie i aktach kultu[16]<\/a>.<\/p>\n [1]<\/a> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 KDK nr 48.<\/p>\n [2]<\/a> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 W. G\u00f3ralski, Ko\u015bcielne prawo ma\u0142\u017ce\u0144skie, Warszawa 2006, s. 32-33.<\/p>\n [3]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 KPK kan. 1055 \u00a7 1.<\/p>\n [4]<\/a> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 W. G\u00f3ralski, Ma\u0142\u017ce\u0144stwo kanoniczne, Warszawa 2011, s. 34-35.<\/p>\n [5]<\/a> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 AA nr 3.<\/p>\n [6]<\/a> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Konferencja Episkopatu Polski, Obrz\u0119dy sakramentu Ma\u0142\u017ce\u0144stwa, dostosowane do zwyczaj\u00f3w diecezji polskich, wydanie trzecie wed\u0142ug drugiego wydania wzorcowego, Katowice 2013, s. 26.<\/p>\n [7]<\/a> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A. Bohdanowicz, Sakrament ma\u0142\u017ce\u0144stwa. Znak tego co niewidzialne cho\u0107 realne, \u201eTeologia i moralno\u015b\u0107\u201d 9 (2011), s. 42.<\/p>\n [8]<\/a> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tam\u017ce.<\/p>\n [9]<\/a> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 DCE nr 1.<\/p>\n [10]<\/a> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tam\u017ce.<\/p>\n [11]<\/a> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 RH nr 16.<\/p>\n [12]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 DCE nr 1.<\/p>\n [13]<\/a> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A. Bohdanowicz, Sakrament ma\u0142\u017ce\u0144stwa. Znak tego co niewidzialne cho\u0107 realne, s. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 43.<\/p>\n [14]<\/a> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tam\u017ce.<\/p>\n [15]<\/a> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tam\u017ce.<\/p>\n [16]<\/a> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 FC nr 56.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" W dokumentach soboru Watyka\u0144skiego II uwidacznia si\u0119 integralna wizja ma\u0142\u017ce\u0144stwa, dla kt\u00f3rej perspektyw\u0105 jest odwo\u0142ywanie si\u0119 do Objawienia Bo\u017cego. Oznacza to, \u017ce punktem wyj\u015bcia nie s\u0105 ustalenia prawne, lecz prawdy zawarte w Objawieniu. Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II, analizuje i rozumie ma\u0142\u017ce\u0144stwo jako przymierze pomi\u0119dzy Bogiem a cz\u0142owiekiem. W soborowej konstytucji \u201eGaudium et spes\u201d, ma\u0142\u017ce\u0144stwo zosta\u0142o okre\u00ad\u015blone … Wi\u0119cej…<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/milosierdzienagorki.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/444"}],"collection":[{"href":"https:\/\/milosierdzienagorki.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/milosierdzienagorki.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/milosierdzienagorki.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/milosierdzienagorki.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=444"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/milosierdzienagorki.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/444\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1160,"href":"https:\/\/milosierdzienagorki.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/444\/revisions\/1160"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/milosierdzienagorki.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=444"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}